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婚配天主教混合婚,什么人才能在教堂举行婚礼天主教不圣婚配的后果,为什么要防止天主教的复辟婚配天主教混合婚,什么人才能在教堂举行婚礼

提起婚配混合婚，大家都知道，有人问什么人才能在教堂婚礼，另外，还有人想问信天主的人结婚一定要去教堂吗？你知道这是怎么回事？其实属相婚配：男属兔和女属龙相配吗，下面就一起来看看什么人才能在教堂婚礼，希望能够帮助到大家！

婚配混合婚

1、婚配混合婚:什么人才能在教堂婚礼

什么人都可以在教堂婚礼。

这分为多种情况：

有的是，也有的不是。

在中，有的是的，有的是的。

最特殊的是，婚配是一种事，而不仅仅是祝福。（是祝福，不是事）。

事的婚配，可以天主的认可，所以，不可离婚。

（但于的，事不对外。也属于教外，也没有资格办事）。

2、婚配混合婚:信天主的人结婚一定要去教堂吗？

对楼上的略为指正下，一般来说，只有双方都是天主，才可称婚配事。

对的建议：首先要说的是，一方是教友，一方不是的情况，结婚前要得到宽免，是一种仪式或者说”手续”。您和您的未婚妻去教堂神父即可。

属相婚配：男属兔和女属龙相配吗

其次，您未婚妻的其他家人是否有信教的？如果没有，那么好说，找你们的朋友做证婚人，和您二位一起，在摆酒或是其他仪式之前的某，私下去教堂，完成仪式上的婚姻；然后按您家里的规矩摆酒或是进行其他仪式，两边都可以满足。

如果她家里是教友，那么在摆酒之前，请您的比较开明的亲友和她的家人一起去教堂进行上的仪式，然后再正式进行男方的婚礼庆典。

其实对一个来说，在教堂进行一个或大或小的婚礼并不是脸面的问题，而是必须要由神父见证，是一个上的问题。既然您能接受她的，也希望您和对方在教堂，哪怕是小范围地一个仪式，在天主前承诺娶她照顾她一生。不过很多比较忌讳进教堂，这就需要你们多方协调，找一个最折中的办法了。

祝你们幸福。

3、婚配混合婚:属相婚配：男属兔和女属龙相配吗

4、婚配混合婚:在中，除了牧师，还有什么人员可以结婚？

中所有人员都是不能结婚的。新的牧师才能结婚。你的概念不是很清楚，我来解释一下。牧师这个词，专指新的士，自20世纪，在新女性也开始可以担任牧师职务，他们都是可以结婚的。这个规定是自新教之父马丁路德开始的，他在后与修女保拉结了婚。中的人员自始只能由男性担任，因为，据本人的理解，当时也有女跟随，但在的晚餐上，交托十二使徒重任时，并没有也把这任务交给他的女们。但在中女性当然也可以通过其他许多种方式来实现她的，程度与与否是没有关系的。中的人员的等级从小到大为：神父，主教，大主教，枢机主教（红衣主教），教皇。主教是一个教区的；大主教是数个教区组成的教省的；枢机主教的位置仅次于教皇，他们协助教皇管理事务。教皇只能从这些枢机主产生。目前全世界共有枢机主教位，他们必须都是由教皇亲自任命的。

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天主教不圣婚配的后果,为什么要防止天主教的复辟

提起不婚配的后果，大家都知道，有人问为什么要防止的，另外，还有人想问为什么要尊敬神父不允许别人骂，你知道这是怎么回事？其实婚配前神父要问要理本上的哪些内容?，下面就一起来看看为什么要防止的，希望能够帮助到大家！

不婚配的后果

1、不婚配的后果:为什么要防止的

2、不婚配的后果:为什么要尊敬神父不允许别人骂

神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称,是一个教堂的负责人。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马和的职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。拉丁礼部的神父终身不可结婚，而的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。神父除了要弥撒及婚礼外，为垂危者祈祷、告解、临终事甚至也是神父的职务。们认父是教会内有神权的人，是他们灵上的，可以代表天主”赦他们的罪”。神父的职权是管理本堂所辖区，进行活动。有付”洗”、听”告解”、傅”终傅”、成”体”、祝福”婚配”之权，如受主教委托亦可”坚振”，但无授予”神品”之权。

3、不婚配的后果:婚配前神父要问要理本上的哪些内容?

一般负责任的态度婚前是否忠贞一定会问的愿你如实回答不可欺哄上主

的信经会念吗，找找，基本的信理就在信经理

机器人你好，机器人再见

4、不婚配的后果:教。和有什么区别？有书吗？

5、不婚配的后果:教和有区别么？有冲突么

和教(指新教)主要是上有区别：

[1]除敬拜三一神外，还敬拜马利亚、彼得；教只敬拜三一神。

[2]认为马利亚是中保；教认为只有才是中保。

[3]除《经》66卷外，还有次经7卷；教只一本《经》66卷。

[4]有教皇，且教皇为尊；教没有教皇。

[5]的教皇与神甫有赎罪；教认为，只有神才有赎罪。

[6]的得救之法是“守诫命得救”；教的得救之法是“因信得救”。

[7]有“炼狱”；教没有“炼狱”。

[8]的神甫不能结婚；教的牧师可以结婚

6、不婚配的后果:与教的区别？

1.历史方面

“”原名CatholicChurch,即大公教会,是初期教会的泛称.可惜大公教会阶层渐渐偏离经的真理,们建立自己高高在上的权威,及许多不合乎经规条及传统,甚至宣扬人的得救,不仅只靠的恩典,还要加上很多攻克己身的行为,加上要向徒认罪,及要买赎罪券等等.

在16世纪,许多徒看到当日的罗马会愈走愈歪,决心从传统的中分离出来,建立所谓“更正教”(Protestant,又称新教),也就是的教.他们重新高举经为的原则,强的立场是“唯独经”“唯独”“唯独恩典”“唯独信心”.自此,历史上出现了(原来的大公教会)和教.可以说,是渐渐偏离了经的真理,教是力求正本清源,归回经的真理.

2.两者在上的主要分别

,的权威:教强调经是神默示人写成的,是神亲自向人说的话,故也是的权威,故谓之“唯独经”.则认为除经的权威外,一些由写成的次经,玫瑰经等也是的权威.然而这些次经及玫瑰经与经是有抵触的道理.另外,也太强皇在的解释及执行上权威.

婚配前神父要问要理本上的哪些内容?

第二,人的得救:教认为人的得救,完全是靠架舍命的救恩,故谓之“唯独恩典”,而人是靠信心来领受这个救恩,故谓之”唯独信心.”认为,人的得救,除了信靠的救恩外,还要加上很多人为的条件,例如仅守规条及传统.

第三,人与神的关系:教认为,人与神有直接的关系.虽然人因罪而不配来到洁的神面前,但靠著的赎罪恩典,人可以坦然无惧地来施恩宝座前,故谓之”唯独”.认为,人与神中间,要有一个中间人,就是神父.所以应向神父作“告解”,才可以得的赦免.另外重要的中间人,就是死去的徒及马利亚.认为,若要向神祈祷,便要先借著这些转达.这样的道理也与经的教训相违背的.

第四,把马利亚偶像化了:尊崇的母亲马利亚,把她与一样,受的敬拜与赞美,也把玫瑰经等同了经的地位,更因马利亚是的母亲,而无形中把她比的地位更高.教认为,虽被神拣选生养,但她也是本性有罪的人,敬拜马利亚,就是犯了十诫中的第二诫,就是膜拜偶像.

补充:以上提到的偏离经的情况,主要是发生在中世纪以后以致16世纪更正运动改教的时候.近几个世纪,的发展有很大的转变,有部分的会已摒弃很多历史上的错误.以上所说的,是一般观察到的现象.

另外是个人与神之间的关系，别人不能代替你，不是说别人怎么样，最重要的是我们是否与有关系，不论还是教，不是说我们信哪个教可以得到救恩，而是我们都要来到的面前，不是说一种形式，只要加入教或就好了，就万事大吉了，不是这样。

愿上帝赐福你，引导你，帮助你，坚固你的信心，爱你！

希望对你有些许帮助！

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